袁偉時(shí)
【騰訊文化訊】5月3日下午燕山大講堂聯(lián)合中歐校友讀書(shū)會(huì)舉辦了“儒家話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的講座，中國(guó)近代史專(zhuān)家，中山大學(xué)教授袁偉時(shí)在近兩個(gè)小時(shí)的演講互動(dòng)中探討了儒家話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的背景之下，中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路徑。
看英國(guó)、日本、土耳其等東西國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型，反觀近代中國(guó)發(fā)生的歷史問(wèn)題，中國(guó)人常以帝國(guó)主義壓迫為借口，根本沒(méi)有反躬自問(wèn)自己的制度、自己的文化有什么問(wèn)題。袁偉時(shí)教授認(rèn)為“討論儒家文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型，站在什么立場(chǎng)上是關(guān)鍵，站在愛(ài)國(guó)主義的角度或者光從中國(guó)角度看說(shuō)不清楚，要站在世界公民的高度來(lái)看中國(guó)文化。”
胡適的《說(shuō)儒》，總結(jié)了章太炎、傅斯年的研究成果，加上他自己的意見(jiàn)，厘清了整個(gè)儒家的源流——原始儒家起源于殷商文化,這種文化的一大特點(diǎn)就是禮制 ，經(jīng)孔子等人慢慢發(fā)展成為比較完整的理論，衍生一套剛強(qiáng)的學(xué)術(shù)。其特點(diǎn)是等級(jí)制度：維護(hù)等級(jí)制度，鼓吹等級(jí)，所謂君臣父子，最后發(fā)展為完整的“三綱六紀(jì)”。中國(guó)社會(huì)制度基本上是按照儒家的基本觀念建構(gòu)起來(lái)，如此建構(gòu)起來(lái)的制度文化，它的沒(méi)落是無(wú)可救藥的，因?yàn)樗緛?lái)是和農(nóng)耕文化相適應(yīng)的，自從工商社會(huì)發(fā)展以來(lái)，這方面就不適應(yīng)了。整個(gè)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型說(shuō)到底是一句話：怎么樣突破以儒學(xué)為支撐的傳統(tǒng)制度和傳統(tǒng)文化。
袁偉時(shí)認(rèn)為儒家憲政在實(shí)踐上完全站不住腳。實(shí)踐中并不存在儒家憲政，有人講1946年通過(guò)的臺(tái)灣憲法有儒家因素，1946臺(tái)灣憲法是20世紀(jì)上半葉最好的一部憲法，但里面沒(méi)有任何儒家成分，孫中山創(chuàng)造的五權(quán)憲法，跟三權(quán)分立體系對(duì)立起來(lái)，具中國(guó)特色，是孫中山和當(dāng)時(shí)憲法學(xué)者按照三權(quán)分立原則加以改造的，沒(méi)有任何儒家因素在里面。
談到現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，袁偉時(shí)認(rèn)為民主固然好，但不一定能馬上做到，有兩條必須做到，即自由、穩(wěn)定。自由程度有大有小，小自由有小發(fā)展，大自由有大發(fā)展，讓農(nóng)民恢復(fù)經(jīng)濟(jì)自由，中國(guó)有飯吃了；讓城市有經(jīng)濟(jì)自由，中國(guó)工商業(yè)發(fā)展起來(lái)了，現(xiàn)在自由程度不夠，不是穩(wěn)定壓倒一切，而是法治結(jié)合穩(wěn)定，那樣中國(guó)才能發(fā)展。
