黃胤然/文
在當(dāng)今信息膨脹、文化多元化快速發(fā)展的環(huán)境里，人們溝通的頻率、廣度和深度也都在成幾何量級(jí)的遞增。這其中的交流互動(dòng)，不管是單向還是雙向，全離不開(kāi)中國(guó)最古老的語(yǔ)言文字。她凝系著華夏五千年的文明歷史，承載著我們古往今來(lái)的藝術(shù)精華。無(wú)論是昨天的詩(shī)詞歌賦，還是今天的各種文體，都在人們?nèi)粘Ｉ?、事業(yè)以及情感溝通中，發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁作用。
然而，近一二十年里，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的開(kāi)放搞活、高科技互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的日新月異，人們也正在日益過(guò)度濫用了文字的商業(yè)功用，而忽視其與生俱來(lái)的藝術(shù)美、意境美，導(dǎo)致了目前社會(huì)上庸俗的文字、文藝作品汗牛充棟，助長(zhǎng)了我們目前文化領(lǐng)域里“俗躁、逐利、炒作、托假”的風(fēng)氣。所以胡錦濤總書(shū)記日前在推進(jìn)文化體制改革會(huì)議上公開(kāi)提出，要“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，緊接著文化部蔡武部長(zhǎng)振聾發(fā)聵的六連問(wèn)，也都體現(xiàn)了政府高層反對(duì)這種三俗文藝之風(fēng)的呼聲和決心。
正是在這種大背景下，文字藝術(shù)監(jiān)理的概念也就應(yīng)運(yùn)而生。它最早是由黃胤然創(chuàng)意坊在2009年11月份第一次提出來(lái)的。所謂文字藝術(shù)監(jiān)理，就如同現(xiàn)在大家早已熟知的工程監(jiān)理概念一樣，是指作為第三方，針對(duì)乙方(或甲方自身)提供的各種文字、文案作品，所進(jìn)行的文字藝術(shù)質(zhì)量監(jiān)理和優(yōu)化服務(wù)。
俗話說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。隨著物質(zhì)生活水平的不斷改善、物質(zhì)欲望不斷得到滿足，人們現(xiàn)在已經(jīng)自然的把追求的目標(biāo)放在藝術(shù)、文化等精神層面上了，在這方面的訴求品味也越來(lái)越高，越來(lái)越精，這其實(shí)也是構(gòu)成我們完美人生的“另外一半”要素。而同時(shí)，我們的文字、文藝作品的創(chuàng)作人員，由于受當(dāng)前浮躁功利的社會(huì)風(fēng)尚的長(zhǎng)期浸淫，無(wú)論是其作品的藝術(shù)品味、藝術(shù)境界，還是其本身的藝術(shù)創(chuàng)意能力，都已經(jīng)嚴(yán)重愚俗、滯后于社會(huì)和廣大受眾在這方面的需求。上述的這些原因，也從側(cè)面催生出了文字藝術(shù)監(jiān)理和藝術(shù)優(yōu)化這一新形式下的新需求。
目前。很多先覺(jué)的同仁們實(shí)際已經(jīng)成功的為眾多作品或項(xiàng)目完成了文字藝術(shù)監(jiān)理、文字藝術(shù)優(yōu)化的服務(wù)，這也更證實(shí)了當(dāng)時(shí)預(yù)見(jiàn)的前瞻性和其社會(huì)意義。其中一個(gè)很著名的例子，就是2010年7月浪漫二胡大師賈鵬芳，在中央民族樂(lè)團(tuán)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，其顧問(wèn)團(tuán)采用了黃胤然創(chuàng)意坊提供的文字藝術(shù)監(jiān)理服務(wù)，用根據(jù)賈鵬芳著名《睡蓮》音樂(lè)意境填制的卜算子，來(lái)替代、優(yōu)化其原文案創(chuàng)意：
【卜算子】·蓮
時(shí)雨浥秋蓬
璧月竹風(fēng)晚
人靜香幽驛院空
俯水青云畔
誰(shuí)舞影驚鴻
誰(shuí)復(fù)天音滿
賒盡瑤琴軼韻弦
曲落蒼山遠(yuǎn)
這種時(shí)尚浪漫的古典詩(shī)詞和天籟之樂(lè)、多元經(jīng)典藝術(shù)元素有機(jī)融合的新模式，不但在現(xiàn)場(chǎng)取得了非常好的藝術(shù)效果，而且在大陸業(yè)界也是新模式的首次完美演繹。
我認(rèn)為，文字藝術(shù)監(jiān)理的內(nèi)涵應(yīng)包括這幾個(gè)方面：為文字文案作品的準(zhǔn)確達(dá)意程度經(jīng)行監(jiān)理和優(yōu)化、為其所應(yīng)盡的社會(huì)文責(zé)進(jìn)行監(jiān)理和優(yōu)化、為其所應(yīng)具備的藝術(shù)品味層級(jí)進(jìn)行監(jiān)理和優(yōu)化。一句話，監(jiān)理的結(jié)果，就是要使得這類文字文案作品準(zhǔn)確而藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)其原有的目的。
文字藝術(shù)監(jiān)理實(shí)現(xiàn)的手段也無(wú)外乎2種，一是對(duì)文字紕繆的藝術(shù)糾正，二是對(duì)其平淡庸俗或未達(dá)意之處的整體藝術(shù)優(yōu)化。
實(shí)際上，文字藝術(shù)監(jiān)理是要在他人文字文案基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)意及藝術(shù)優(yōu)化，其難度和概念完全不同于現(xiàn)有的文字校對(duì)，所以就要求能提供這種服務(wù)的人和組織，其整體文字藝術(shù)功底、藝術(shù)創(chuàng)意感悟能力，以及涵蓋相關(guān)文化、歷史、宗教、法律、社會(huì)等方面知識(shí)的積淀，都要達(dá)到一定的水準(zhǔn)。同時(shí)還要必須具備多方位、多層次、多角色的溝通理解能力。全面扎實(shí)的文字功底，那其實(shí)只是基本的要求，更核心的要求是他必須要有獨(dú)特的整體感知把控能力，以及文字藝術(shù)優(yōu)化和二次創(chuàng)意能力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，能從事文字藝術(shù)監(jiān)理工作的人，應(yīng)該至少是半個(gè)文字藝術(shù)家。
這一新概念的未來(lái)應(yīng)用可以說(shuō)是非常廣泛而實(shí)際的。服務(wù)的對(duì)象包括黨政機(jī)關(guān)、公司團(tuán)體、企業(yè)組織、外企機(jī)構(gòu)以及個(gè)人。可監(jiān)理和優(yōu)化的文體涵蓋各類在公開(kāi)場(chǎng)合予以發(fā)表和應(yīng)用的演講稿、廣告語(yǔ)言、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、書(shū)信禮儀類文體、商標(biāo)字號(hào)、公司名稱及其他各類需用到文字內(nèi)容的公關(guān)、宣傳、公益、文藝活動(dòng)等等。相應(yīng)的，對(duì)能提供這種服務(wù)的人員來(lái)說(shuō)，不但要求其在現(xiàn)代漢語(yǔ)（涉及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、議論文等等），而且也要求其在古代漢語(yǔ)（包括古典詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、賦體文、文言文等）方面，都應(yīng)達(dá)到一定的純熟程度和創(chuàng)意水準(zhǔn)。
隨著文字藝術(shù)監(jiān)理這一概念的廣泛應(yīng)用和深入發(fā)展，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，不但能對(duì)三俗文風(fēng)產(chǎn)生很好的抵制和凈化作用，也必將能夠喚醒廣大受眾和社會(huì)應(yīng)有的文字藝術(shù)鑒賞品味，提高大家的藝術(shù)鑒賞能力，使得中國(guó)漢字這一世上獨(dú)特的全息表意語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，以其與生俱來(lái)的藝術(shù)魅力，更加優(yōu)雅的服務(wù)于社會(huì)的方方面面。而文字藝術(shù)監(jiān)理，更將萌生出一門(mén)新興的職業(yè)-文字藝術(shù)監(jiān)理師。在未來(lái)的舞臺(tái)，無(wú)論是文字創(chuàng)意者還是文字藝術(shù)監(jiān)理師，都將用最專業(yè)的職業(yè)品質(zhì)、卓越的藝術(shù)造境能力，創(chuàng)造出更加燦爛的文字藝術(shù)作品，一起為構(gòu)建一個(gè)和諧健康的社會(huì)，貢獻(xiàn)出自己巨大的潛能，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化意義和社會(huì)意義。（鄭永順推薦）
