激活中華傳統(tǒng)文化的精神基因
中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng) 葉小文
中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí),圍繞的中心議題是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，他強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。
找回道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力
基因，是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體。正如人長(zhǎng)得像自己的父母是有遺傳基因，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也有自己獨(dú)特的精神基因，從而形成不同于他國(guó)、他民族的人文性格和文化習(xí)慣。中華民族的精神基因，文化根脈在哪里？
在傳統(tǒng)文化里。千百年來(lái)，中華文化中凝聚、積淀、總結(jié)了許多優(yōu)秀、精辟、獨(dú)特的思想精華，已經(jīng)融入中華民族的文化血脈之中，為一代代中華兒女所敬仰、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳承。中華文化是中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。文化是民族的根。一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。精神是民族的魂。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。傳統(tǒng)是民族的本。時(shí)代精神強(qiáng)調(diào)時(shí)代的理性認(rèn)同，而民族精神卻立足于民族的情感認(rèn)同。民族認(rèn)同不是邏輯推理或理性構(gòu)造的結(jié)果，而是民族傳統(tǒng)中長(zhǎng)期的歷史和文化積淀的產(chǎn)物。但畢竟，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過(guò)去沒(méi)有、現(xiàn)在也不能把我們帶進(jìn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。
中華“文化傳統(tǒng)”能薪火相傳，就因?yàn)榛钤谖覀兊幕蚶?，流淌在我們的血脈中。重視安身立命，就是我們一個(gè)重要的文化基因。從這個(gè)基因，發(fā)展出三條定律：一是熱愛(ài)生命，追求幸福；二是尊重生命，道德約束；三是敬畏生命，終極關(guān)切。改革開放尚未到位的轉(zhuǎn)型期滿足著安身立命的第一條定律，不斷洗刷甚至消解第二、三條定律。于是，近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。我們要從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，特別是增強(qiáng)在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機(jī)能。
中國(guó)歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國(guó)家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。以德治國(guó)，是我們國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認(rèn)真繼承，并在新的歷史條件下進(jìn)一步用好的最深厚的文化軟實(shí)力。
用好最深厚的文化軟實(shí)力
中國(guó)共產(chǎn)黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，黨的干部既然做了官，就得有官德。要嚴(yán)格以為官之德來(lái)自律。只重“官品”輕“官德”，就會(huì)追逐“官品”不擇手段，拋棄“官德”恬不知恥；就難免蒼蠅滋生，甚至養(yǎng)虎為患。官者，君子也。中國(guó)有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，“終日乾乾，夕惕若厲”的慎惕之慮，篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，“國(guó)而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的百姓情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的坦蕩胸襟，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠(yuǎn)大理想，全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨，是一脈相承的。共產(chǎn)黨的各級(jí)干部，不妨從傳統(tǒng)的君子之德中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣。這樣的官員，才能“譬如北辰，眾星共之”。
習(xí)近平總書記說(shuō)，中華文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。正在接受現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和洗禮的中華民族，不會(huì)離別自己的精神家園。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的去粗取精、去偽存真，可以使之變成我們內(nèi)心的源泉?jiǎng)恿?，做到格物致知、知行合一、?jīng)世致用。
韋伯的“新教倫理和資本主義精神”的支撐，就是一個(gè)“神召”（圣經(jīng)中Calling)，以這種立足此岸、面向彼岸的價(jià)值觀對(duì)來(lái)世靈魂歸宿的關(guān)注，來(lái)為資本主義精神提供終極價(jià)值，彌補(bǔ)資本主義精神的缺陷。
我們的中華民族傳統(tǒng)文化精神家園中可用的東西，就比一個(gè)“神召”豐富得多。比如，“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“見(jiàn)賢思齊”、“見(jiàn)義勇為”、“知行合一”、“己所不欲、勿施于人”、“三省吾身”、“君子慎獨(dú)”的修身之方，“百善孝為先”、“孝悌忠順”、“家和萬(wàn)事興”的齊家之略，“水能載舟、亦能復(fù)舟”、“治國(guó)之道，必先富民”的理政之道，“天下為公”、“世界大同”、“致中和”的經(jīng)世方略，“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“舍身取義”的愛(ài)國(guó)情懷，“富貴不能淫，威武不能屈”的凜然正氣，“仁義禮智信”的基本價(jià)值，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的奮進(jìn)態(tài)度，等等。
中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、朝氣蓬勃，并不斷發(fā)展壯大，始終屹立在世界民族之林，就因?yàn)橛腥绱素S厚的精神家園，如此強(qiáng)大的精神支撐。這是一個(gè)偉大民族幾千年傳承著的集體記憶、集體呼喚，遠(yuǎn)比西方文化中“創(chuàng)世者”的一個(gè)“神召”來(lái)得強(qiáng)大。激活這些精神基因，有助于去建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”，把“資本”的沖動(dòng)與“誠(chéng)信”的建構(gòu)成功結(jié)合，形成勤勉做事、平實(shí)做人，守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。
今天，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的時(shí)候，不要輕看了另一個(gè)“決定性作用”——具有突出優(yōu)勢(shì)、深厚軟實(shí)力和重要精神支撐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其基因一旦激活，不斷生長(zhǎng)和放大，就可以形成百病不侵的抗體，百折不撓的動(dòng)力，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新倫理和新精神。
